船山先生王夫之曾说过：“光武之得天下，较高帝而尤难矣!自三代而下，唯光武允冠百王矣。”(《读通鉴论》卷六)。这种惊世骇俗的评言论，是对光武帝刘秀的评价。“允冠百王”的意思，就是说超越所有的帝王。无论在武功、文治、道德修养等方面，光武帝刘秀都堪称一流，而以集三者之长于一身的君王，在历史上可谓是凤毛麟角。汉高祖刘邦与明太祖朱元璋都以布衣起兵，最后登上九五之尊，武功赫赫，可是他们两人残杀功臣，于德有亏。

　　他从平民到帝王，是经过艰苦的奋斗，其间浮浮沉沉，历尽沧桑，对战争带给人的苦难有深切的体会。他不是一个野心家，而且从内心深处厌恶战争，在他看来，“武”的本意就是“止戈”，战争的目的是为了和平。在统一中国的战争中，他几乎对所有的对手，都是一而再地劝降，尽可能地避免流血。在建武十二年消灭公孙述，完成统一大业后，光武帝更不愿把精力投放在军事上。面对匈奴人的挑衅时，他宁可将边关诸郡的百姓迁移他处，也不愿意重开战火，令生灵涂炭。当西域诸国希望东汉政府设立都护府时，光武帝也一口拒绝。这些都是“偃武”的表现。

　　毛泽东也极为赞同王夫之的评价。“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。这些皇帝中的极品，毛泽东都没放在眼里。但点评《东观汉记》时，他连续用了三个“最”称赞刘秀 :“历史上最会用人，最有学问，最会打仗的皇帝”。东汉帝国开创以来，锐意进取、开疆拓土，威震万邦;政治上，改革官制，整饬官风吏治，精简结构，优待功臣;经济上，休养生息，恢复发展经济;文化上，大兴儒学、推崇气节，开创中国历史上“风化最美、儒学最盛”(司马光、梁启超语)的伟大时代。

　　这个朝代的创建者，汉光武帝刘秀是中国历史上少有的、无论各方面都几无瑕疵的“完美皇帝”。刘秀武功打出了“光武中兴”，文治创建了“建武盛世”。敦厚果毅、坚忍不拔、英武多智、心胸宽广、善良仁义、雄才大略、善待功臣，这些不可能集中在一个皇帝身上的形容词，都能从他身上得到体现。

　　青少年时期的农夫生涯使他深知劳动人民的疾苦，也养成了他淳朴善良的性格;悲壮的起步磨砺和造就了他成熟而坚忍不拔的个性;各种战争亦使他具备了超人的胆识和运筹帷幄的军事才能。一个几乎没有瑕疵的完美皇帝最终呈现在历史和人民的面前。

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